Много ли науки в идеях Льва Гумилева? 1. Краткий пересказ концепции.

[alexandradniprenko]

Сразу стоит оговориться, что чисто по-человечески судьба Льва Гумилева вызывает сочувствие. Когда он был еще ребенком, расстреляли его отца — поэта Николая Гумилева. Его самого четыре раза арестовывали и дважды приговаривали к лагерям, где он в общей сложности провел около 12 лет. Но то, что у человека была сложная жизнь не означает, что его взгляды должны восприниматься как истина последней инстанции.

«МЫ НЕ ТАКИЕ — МЫ ДРУГИЕ».

Согласно теории Гумилева, главная единица истории — этнос. Этнос, по его утверждению, это — «феномен природный»,«явление, лежащее на границе биосферы и социосферы», «явление географическое, всегда связанное с вмещающим ландшафтом». Именно этнос, с его точки зрения, является ключевым звеном во взаимодействии человека и природы.«Этносы,..., всегда связаны с природным окружением благодаря активной хозяйственной деятельности. Последняя проявляется в двух направлениях: приспособлении себя к ландшафту и ландшафта к себе.»

Этнос Гумилев определял как: «естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности.» По убеждению Гумилева, нет человека, который «не принадлежал бы какому-нибудь этносу». При этом, этнос, не тождественен ни социуму, ни государству: «каждый человек является одновременно и членом общества, и представителем народности, но оба эти понятия несоизмеримы и лежат в разных плоскостях, как, например, длина и вес, или степень нагрева и электрический заряд.»

Ключевые признаки этноса, по Гумилеву, наряду со связью с ландшафтом: 1) выделение группы «своих» и противопоставление её всем остальным («мы не такие как все, мы другие»); 2) наличие этнической доминанты и уникального стереотипа поведения, который меняется в зависимости от возраста этноса; 3) внутренняя структура («иерархическая соподчиненности субэтнических групп»); 4) общность исторической судьбы.

Интересно, что он НЕ считал признаками этноса язык и общность происхождения. Со вторым у него, правда, не все так просто. Под отсутствием общего предка он имел в виду в первую очередь то, что «в процессе этногенеза всегда участвуют два и более компонентов». Например: «из смеси славян, угров, алан и тюрок развилась великорусская народность» (по-моему, как минимум, аланы в этом списке лишние). Также он допускал инкорпорцию в этнос человека иноэтничного происхождения. С другой стороны, после того как этнос образовался, «метисизация», т.е. смешение с представителями других этносов может оказаться вредной — привести «вырождению» и даже погубить этнос. Здесь стоит оговориться, что, в отличии от расистских концепций, по теории этногенеза Гумилева, вредна не чисто биологическая «метисизация», а смешивание стереотипов поведения. Характер взаимодействия этносов и суперэтносов друг с другом зависит от комплиментарности, т.е. подсознательного ощущения взаимной симпатии и антипатии особей.

Этносы, по Гумилеву, состоят из субэтносов, и, в свою очередь, входят в состав суперэтносов. Суперэтнос это — «группа этносов, возникшая одновременно в одном регионе», являющаяся «крупнейшей единицей после человечества в целом». Субэтносы это — «таксономические единицы, находящиеся внутри этноса как зримого целого и не нарушающие его единства.»

Этносы, согласно его убеждению, не вечны и в своем существовании проходят ряд стадий: рождаются, растут, затем стареют. «Этногенезы – процессы дискретные, а потому этносам свойственно понятие «возраст».» В возникновении и развитии этносов ключевую роль играет пассионарность.

СТРАСТЬ, ЧТО ПРЕВЫШЕ ЖИЗНИ

Гумилевская пассионарность, замечу — довольно специфическое понятие, она не тождественна, например, харизме. «Пассионарность — это характерологическая доминанта; это непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или, чаще, неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели (часто иллюзорной). Цель эта представляется пассионарной особи ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни и счастья современников и соплеменников.» «Пассионарии (особи энергоизбыточного типа) — особи, обладающие врожденной способностью абсорбировать из внешней среды энергии больше, чем это требуется только для личного и видового самосохранения, и выдавать эту энергию в виде целенаправленной работы по видоизменению окружающей их среды.» Главные особенности пассионария — способность действовать вопреки инстинкту самосохранения, а также целенаправлено менять окружающую среду.

Пассионарный человек вовсе не обязательно обладает выдающимися способностями и далеко не всегда — герой, ведущий толпу (здесь, пожалуй, главное отличие между понятиями пассионарности и харизмы). Подлинный герой, разумеется, должен обладать пассионарностью, но для успеха массовых действий необходимо, чтобы и в «толпе» было изрядное число пассионариев; тогда она с готовностью пойдет к некой «высокой» цели. И еще момент: пассионарий — далеко не всегда высокоморален, и цель его не обязательно — благо.

Пассионарии появляются в результате генетической мутации, которую вызывают «пучки энергии, приходящие из глубин Галактики», они «ударяют нашу Землю (как, скажем, ударяют плеткой шарик), обхватывая какую-то часть ее, молниеносно производят свое энергетическое воздействие на биосферу». В воздействии «пучков энергии», вызывающих «мутации пассионарности» строгих ритмов нет; они, по-сути, могут ударить по Земле в любой момент в любом месте.

Пассионарные люди, которые начинают массово рождаться вдоль линии «толчка» создают новые этносы. «Исходный момент любого этногенеза – специфическая мутация небольшого числа особей в географическом ареале.» Со временем — максимум за 1,5 тысячи лет, если этнос не погибает досрочно, заряд пассионарной энергии расходуется, и этнос переходит из активного состояния в пассивное.

Кроме пассионариев, по мнению Гумилева, в обществе есть еще: а) гармоничные люди, у которых инстинкт самосохранения и стремление следовать долгу уравновешены; б) субпассионарии, чьи интересы не идут дальше самых грубых и элементарных; в) гомеостатичные люди, способные только поддерживать равновесия с окружающей средой. Гармоничные особи, оказавшись поблизости от пассионариев, могут «индуцироваться» пассионарностью и начать вести себя как пассионарии. (Классификации особей, согласно концепции Гумилева можно посмотреть здесь.) Соотношение между этими группами зависит от фазы этногенеза и именно оно определяет состояние общество — степень пассионарности (уровень пассионарного напряжения): «Каждый человек не только член того или иного общества, находящегося в возрасте, определяемом воздействием гормонов. То же самое можно сказать про долгоживущие коллективы.»

ВОЗРАСТЫ ЭТНОСА

После того как толчок состоялся, начинается фаза подъема — «интенсивного роста пассионарного напряжения в этнической системе». Характеризуется энергичной экспансией вновь возникшего этноса, резким ростом всех видов его активности, демографическим взрывом, быстрым повышением числа подсистем этнической системы. В эту фазу формируется новая этническая доминанта и социальные институты. Её общественный императив: «Будь тем, кем ты должен быть». Ключевая особенность этносов, находящихся стадии подъема — способность к сверхнапряжению.

Начинается подъем с инкубационного периода или скрытой фазы, который длится около 150 лет и зачастую плохо отображен в источника. В это время пассионарии быстро размножаются. Будучи недовольными действительностью и собственным положением, они выдвигают императив: «надо исправить мир, он плох» и объединяются в группы единомышленников — консорции (первые христианские общины, сподвижники Чингисхана — люди «длинной воли» и т.д.). При формировании консорций ключевую роль играет принцип комплиментарности. Консорций зачастую много(возникают не только в моменты пассионарных толчков). Они, как правило, недолговечны . Наиболее успешные перерастают в этносы и даже суперэтносы. «Это (формирование новых этносов и суперэтносов) всегда происходит так: в одном-двух поколениях появляется некоторое количество персон, не мирящихся с ограничениями, которые охотно сносили их деды. Они требуют себе места в жизни, соответствующего их талантам, энергии, подвигам, удачам, а не заранее предназначенного, определенного только случайностью рождения в той или иной семье. Первые из них гибнут, ибо коллектив оказывает им сопротивление, но если процесс размножения идет с необходимой интенсивностью, этих отчаянных «недовольных» оказывается достаточно для того, чтобы сплотиться и
навязать свою волю спокойным людям прежнего склада.»

По завершению инкубационной стадии, начинается открытая. Новый этнос (суперэтнос) выходит на историческую арену и «моменты выхода», по утверждению Гумилева, «всегда ярки и выпуклы.»

Когда пассионариев становится слишком много, этнос (суперэтнос) вступает в акматическую фазу. Для этой фазы характерно стремление пассионариев «к утверждению себя как личности, а не только к победе своего этнического коллектива в целом», а «рост пассионарности превышает возможности системы и разрушает ее устойчивость». Индивидуализм вкупе с избытком пассионарности приводит к обострению внутренних конфликтов. Впрочем, и внешняя экспансия в это время тоже — не редкость: «В акматической фазе, когда этническая система набухает энергией, наступает пора завоеваний и миграций».

В ходе перегрева «гибнут одна за другой самые пассионарные особи» и их становится слишком мало, а субпассионарев, напротив, очень много. Наступает фаза надлома — резкого снижения пассионарного напряжения. Число внутренних конфликтов увеличивается. «Для фазы надлома характерна потеря ощущение единства, как бы «раскол этнического поля», когда идеологические споры обретают реальное политическое бытие.»

Затем субпассионарии оказываются перебиты и приходит черед инерционной фазы — «золотой осени цивилизации». Теперь пассионариев оказывается столько, сколько нужно, а доминируют гармоничные законопослушные люди. Это время укрепления государственности и социальных институтов, накопления материальных богатств и расцвета культуры.

В этих благоприятных условиях активно размножаются субпассионарии. В конце-концов они начинают задавать тон, а уровень пассионарности падает до ниже нулевого. Начинается, нередко становящаяся для этноса роковой, фаза обскурации. Теперь осуждается любой человек, сохранивший стремление к высоким идеалам или хотя бы просто порядочность. «Ценятся не способности, а их отсутствие, не образование, а невежество, не стойкость в мнениях, а беспринципность.» К власти приходят циничные авантюристы, начинается депопуляция и упрощение этнической системы, а этнос утрачивает способность к сопротивлению. Держится все, если держится, исключительно за счет накопленной ранее инерции.

После обскурации возможна короткая фаза «регенерации — временного возрождения этноса и роста его силы за счет «нерастраченной пассионарности отсталых регионов».

И, наконец, субпассионарии уничтожают большинство сколько бы то ни было активных людей — и оставшихся пассионариев, и гармоничных людей, и друг дружку. Остаются почти исключительно гомеостатичные особи, способные лишь поддерживать равновесие с окружающей средой. «Итак, после наступления торжества обскурации носители ее исчезают, как дым, и остаются уцелевшие от всех передряг потомки первоначальных носителей статического состояния, которые на руинах вновь начинают учить своих детей жить тихо, избегая конфликтов с соседями и друг с другом. Анатомически и физиологически они полноценные люди, приспособившиеся к ландшафту, но пассионарного напряжения у них столь мало, что процесс развития этносов не идет.» «Мы знаем на пространствах Ойкумены большое количество реликтовых этносов, которые потеряли способность к саморазвитию, у которых процесс этногенеза закончился. Их очень много и в тропической Америке, и в Южной Индии, встречаются они и в Африке, есть они и в Индонезии, на Малакке, они весьма неактивны и живут спокойно. Прирост населения они регламентируют, чтобы не превышать определенной численности, так как знают, что увеличение численности населения ведет к оскудению района. Они поддерживают баланс в отношениях своего племени с природой – это то, о чем мечтают все цивилизованные государства мира.»

Описание фаз этногенеза в словаре можно посмотреть здесь.
График изменения пассионарного в зависимости от фазы этногенеза напряжения можно посмотреть здесь.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.
В следующих частях я выскажу свое мнение о концепции Гумилева — и о теоретических положения, и о попытках приложить их к этногенезу отдельных общностей.